By Galina Kabakova

Cet essai littéraire permettra de mieux comprendre l'origine de certains contes étiologiques européens

Le conte étiologique ou explicatif est appelé à fournir une réponse aux questionnements sur l’ordre des choses, l’origine des espèces, leurs particularités, and so forth. Dans l’absolu, le corpus étiologique a l. a. vocation de constituer une cosmogonie, une imaginative and prescient du monde cohérente expliquant l’origine et le fonctionnement de l’univers. l. a. inspiration d’étiologie met en aid los angeles diversité des genres narratifs : conte dans ses nombreuses variétés, du merveilleux au facétieux, légende, chant, mimologisme, and so on. Dans los angeles culture orale, qui reste vivante dans plusieurs can pay de l’Est de l’Europe, les récits étiologiques font partie intégrante d’un vaste ensemble de pratiques sociales qui participe à los angeles building de l’identité collective. Fortement marqué par l. a. faith chrétienne et par l. a. imaginative and prescient dualiste de los angeles création, le corpus étiologique contient des motifs plus anciens, suitable du fonds mythologique indo-européen.
Mais le discours étiologique ne se limite pas à l. a. littérature orale, il est omniprésent dans los angeles tradition européenne dès l’Antiquité et jusqu’à aujourd’hui. Il apparaît au second où l’homme start à ressentir le désir de savoir et d’expliquer, où l. a. société se construit sa genèse. On découvre sa specialty présence à travers les époques dans des domaines aussi divers que l. a. prédication médiévale, les jeux de salon ou encore le advertising politique et commercial.

L’ouvrage qui réunit les articles de vingt-trois spécialistes venus de neuf will pay d’Europe apporte une contribution majeure à l’analyse du conte étiologique et à los angeles meilleure compréhension du phénomène étiologique.

A PROPOS DE L'AUTEUR

D'origine russe, Galina Kabakova a obtenu un doctorat en lettres. Elle est spécialisée dans le monde littéraire slave. Elle est également docteur en anthropologie sociale et enseigne l. a. civilisation russe à l'université Paris- IV Sorbonne.

EXTRAIT

En éditant leur recueil de contes populaires allemands, Deutsche Kinderund Hausmärchen (1812), les frères Grimm ouvrent une brèche où tout le monde s’engouffre, tôt ou tard, avec plus ou moins de succès. Leur collecte n’est pas un fruit du hasard ; derrière les Grimm, c’est tout le national-romantisme qu’on retrouve, et avant tout, l. a. théorie du relativisme culturel de Herder, son idée de l’« esprit du peuple » (Volksgeist), sa conviction que le génie est toujours nationwide et que celui du peuple constitue los angeles resource de toute fécondité artistique1. D’où, selon lui, los angeles nécessité des collectes, des études, de los angeles sauvegarde des traditions populaires. Or, qu’y a-t-il de plus nationwide que los angeles langue elle-même ? Si le langage représente l’expression immédiate, naturelle et spontanée de l’esprit du peuple, le langage le plus authentique serait forcément le langage populaire. Ceci est un element vital : en attirant l’attention sur l. a. langue, Herder déplace les accents d’une façon significative : ce n’est plus uniquement l’intrigue, l’histoire qui compte, mais également l. a. forme – ainsi, l’œuvre suitable de l. a. culture orale begin à être considérée comme un texte.

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